환상적인 세계 : 중도 연구 노트

첫번째, "이와 같이 한량이 없고 수가 없고 가없는 중생을 제도하되 실로 제도를 받은 자가 하나도 없다." 두번째, "왜냐하면 수보리여! 만일 보살이 아상, 인상, 중생상, 수자상이 있다면 그는 보살이 아니기 때문이다." (금강경) 내가 보기에, 아상은 잡초처럼 뽑고 돌아서면 어느새 또 자라있다. 그도그럴것이 우리는 항상 나를 체험하기 때문이다. 때문에 항상 깨어 있어야 한다. 오직 깨어있을 때만이 아상을 떠나지 않으면서 아상을 떠난다.

욕망의 내재성. 욕망은 집착을 모른다. 욕망은 인연을 따라 화한다. 욕망은 하나의 그릇을 욕망하지 않으며 네모난 그릇에는 네모나게, 동그란 그릇엔 동그랗게 욕망한다. 욕망은 하나의 인연만을 고집할 때 권력이 된다. 흐르지 않는 욕망은 권력의 모습을 하고 있다.

이름과 형태에 집착하지 않는다.

이 둘은 같은 것이다. 똑같이 결과에 매여있다. "나는 최선을 다할 뿐이고, 결과는 하늘의 뜻이다"라고 욕망한다면, 집착도 외면도 없이 다만 할 뿐이다.

다르다는 건 세상이 불공평한 이유다. 허나 생각해보면 다르다는 건 다시 공평한 이유다. 하나의 기준이 아니라 다양한 기준이, 기준들 하나하나가 평등하다.

에티카 2부 정리 26 증명 : 인간의 정신이 자기 신체의 변용의 관념에 의해 외부의 물체를 생각할 때, 우리는 정신이 그것을 표상한다고 말한다(정리 17의 주석 참조). 게다가 정신은 다른 방식으로는 (정리 26에 의해) 외부의 물체들을 현실적으로 존재하는 것으로서 표상할 수 없다. 따라서 (정리 25에 의해) 정신은, 외부의 물체를 표상하는 한에 있어서, 그것에 대한 타당한 인식을 갖지 않는다. Q.E.D

비교하면서도 비교하지 않는 세계에 살 수 있습니다. 비교하지 않고 그 자체로도 온전할 수 있습니다. 부자라고 목에 힘줄 것도 없고, 젊었다고 목에 힘줄 것도 없고, 잘났다고 목에 힘줄 것도 없습니다. 반대로 못났다고 기죽을 것도 없고, 늙었다고 기죽을 것도 없습니다. 모든 존재는 그대로 온전합니다. 그런데 우리는 인식의 문제에 빠져서 허우적대고 살고 있는 겁니다. 비교하지 않는 방법은 없어요. 그러나 비교해서 생긴 문제라는 사실을 본인이 자각하고 있으면 비교에 빠지지 않을 수 있습니다.(야단법석2, 246)

욕망의 긍정이 진정한 삶의 긍정인지는 어떻게 확인할 수 있는가? 이를 위해선 한 번의 긍정에 또 한 번의 긍정이 더해져야 한다. 진정한 긍정은 이중의 긍정인 것이다. 긍정의 긍정. 첫번째 긍정이 자신이 하고자 하는 것, 잘할 수 있는 것을 긍정하는 것이라면, 두번째 긍정은 그렇게 자신이 긍정하여 선택한 삶으로 인해 야기되는 어떤 결과도 긍정하는 것이다.... 그러나 그것을 긍정할 수없다면, 첫번째 긍정은 진정한 긍정이 아니다. 왜냐하면 좋아서 선택한 게 아니라, 그 선택으로 인해 얻을 경제적 이득이나 명성을 위해 선택했음을 뜻하기 때문이다. '가난해도 좋아, 무명의 화가로 끝나도 좋아, 그래도 난 이게 좋으니 이걸 할 거야'라고 할 수 있을 때, 그는 진정 좋아하는 것을 긍정한 것이다. 진정한 자긍심은 ..