환상적인 세계 : 중도 연구 노트

만일 사람들이 노력을 다해서 공부를 열심히 한다면 이는 그들이 실질적으로는 따분해져 있다는 것을 암시할 수도 있습니다. 왜 우리가 특정한 주제들에만 마음을 빼앗겨야 할까요? 단지 우리가 지적이라는 것을 보여줄 수 있기 위해서일까요? 우리가 지능 테스트를 위해서 습득해야만 하는 지식이 어떤 다른 목적을 위해 기능할 수 있을까요? 아마도 이러한 종류의 질문들에 시달리는 사람들은 그들에게 실질적인 흥미를 가져다주는, 그리고 그들이 기쁨을 가지고 주의력을 집중해서 활동할 수 있는 다른 영역들로 옮겨 가는 것이 좋을 것입니다.(있음에서 함으로 223)

체험의 순간에는, 지각과 환각을 구분하는 것이불가능하다는 게 내 주장입니다. 만일 당신이 창문 밖에 유니콘이 있다고 나에게 진지하게 말하고 있다면, 그때에 당신은 완전히 그 세계에 빠져 살고 있는 것입니다. 당신의 전체 몸은 그러한 체험 속에서 사는 것입니다. 당신은 그 세계에 흡수됩니다. 오직 나중에 가서야 유니콘이 한 쌍의 새들로 인한 나뭇잎들의 다소 이상한 움직임이었음을 확인하는 것이 가능할 것입니다. 이것은 환각이란 그것이 다른 체험에의해 자격을 박탈당하기 전까지는 타당한 것으로 남아 있는 체험이라는 것을 의미합니다.(있음에서 함으로 217)

분명히, 강제사항들 역시 있어야겠죠? 모든 사람이 언제 나와야 하는지, 과제가 무엇인지, 누가 교사인지, 누가 권위를 가졌는지구정되어야 하는 것 아닌가요?강요란 교사들이 자신의 교육자료를 흥미를 유발하는 방식으로 제시하지 못했을 때, 그리고 학교를 더불어 존재하는 매력적인 장소로 만들지 못했을 때 나타나는 법입니다. 교사들의 실패가 폭력을 낳는 것이지요.(있음에서 함으로 207)

내 견해로는 칸트가 정식화한 역설이란 전혀 존재하지 않습니다. 삶의 방식, 더붙어 살기의 방법이 사람들을 형성하고 변형시킵니다. 만일 당신이 자율과 성찰을 가르치고 싶다면 그 방법으로서 폭력을 사용할 것이 아니라 성찰과 행동을 함께 하기 위한 열려진 공간을 창출해야합니다. 목적과 수단 사이에는 어떠한 모순도 있어서는 안 됩니다.(있음에서 함으로 207)

중도, 무쏘의 뿔처럼 혼자서 가라. 소리에 놀라지 않는 사자처럼, 두려움 없이 그물에 걸리지 않는 바람처럼, 자유롭고 진흙에 더럽혀지지 않는 연꽃처럼, 아름답게 내가 보는 것은 환상이 아니며 또 환상이 아닌 것도 아니다. 중도, 환상처럼 보기. 일체유위법 여몽환포영 여로역여전 응작여시관

그것은 그것일 뿐. 나는 나이고 너는 너이다. 오직 차이만이 존재한다. 다르다.

떠나지 않는 여행자, 여행이 곧 목적지.

내가보기에예쁘다그런데예쁘다의실체가없다그것에는아무얻을것이없다고로집착하지않으려고노력하지않는다예쁜신발을환상처럼본다 얼마나 예쁜가! 나는이체험을부인하지않으면서또이체험을부인하지않는것도않으면서... 어떻게?환상처럼본다자전거를타는순간처럼자빠지지않는다 생생 달린다.