전쟁기계와 나

어쨌든 전쟁기계와 유목주의에 대한 연구에서 중요한 것은 유목민의 역사에 대한 동정이나 공감이 아니라, 자신의 삶과 운동, 사유와 연구에서 유목주의를 실행하는 것입니다. 전쟁기계라는 개념을 유지하든, 아니면 다른 개념으로 대체하든 간에 중요한 것은 국가장치에 반하는 새로운 종류의 조직과 운동, 사유와 이른을 창안하는 것입니다. 하나의 중심을 갖는 중앙집중적인 조직보다는 복수의 중심을 갖는, 중심이 너무 많아서 하나의 중심을 말하는 것이 무의미한 그런 조직; 하나의 원리에 의해 통일되고 체계화체계화되어 있는, 그런 만큼 닫혀 있을 수밖에 없는 그런 이론보다는 이질적인 것들이 하나로 묶여 나름의 일관성을 이루는, 하지만 다른 것을이 얼마든지 접속될 수 있고 접속되는 양상에 따라 이론 자체가 가변화되는 그런 이론; 전문성이란 이름으로 고착된 분과에 안주하는 연구보다는 뜻밖의 질문을 던지면서 다양한 영역을 횡단하며 새로운 '분과'를 창안하는 그런 연구; 사유에 공연한 무게를 싣고서 어설프게 던지는 아카데믹한 형식적 질문보다는 삶을 통찰하는 눈으로 막힌 벽돌을 부숴버리는 강밀한 질문; 어떤 학적, 예술적, 정치적 업적을 쌓고 지워지지 않을 명예를 얻으려는 욕망이 아니라, 벽들에 막히고 패인 홈들에 갇힌 삶의 흐름을 모든 방향으로 자유롭게 흐르도록 하려는 욕망 등등 말입니다. 이 모든 것을 통해 삶의 변환을, 낡은 사유와 체제의 전복을, 삶의 방식의 혁명을 시도하려고 한다면, 그걸 무어라 부르든 무슨 상관이겠습니까? 반대로 바로 이런 것을 사유하기 위해서 전쟁기계란 개념도, 유목주의란 개념도 필요했으며, 이렇게 사용되는 한에서만 그것은 제대로 사용되는 것이 됩니다. (노마디즘2 467)