환상적인 세계 : 중도 연구 노트

그것은 그것일 뿐. 좋고 나쁨이 그것에 없다. 내가 보기에 좋고, 나쁘다. 그것으로부터 자유롭다. 옛날에 어질고 현명한 왕이 있었다. 연일 국정에 몰두하던 왕이 모처럼 짬을 내 신하들과 함께 사냥을 떠났다. 아침 일찍 떠났다가 저녁에 환궁할 요량이었는데, 사냥에 심취한 나머지 미처 해가 기우는 것을 알지 못했다. 날이 너무 어두워 궁궐까지 돌아갈 수가 없었다. 충직한 신하들은 애가 탔다. 왕이 말했다. 저기, 저 민가에서 하루 묵도록 하자. 신하들은 펄쩍 뛰며 두 팔을 내저었다. 어떻게 전하께서 누추한 여염집에 들 수가 있겠느냐며, 밤길을 재촉해서라도 궁으로 돌아가야 한다고 했다. 그때 왕이 말했다. 내가 저 집에 들어가면, 내가 백성이 되겠느냐 아니면 저 집이 궁궐이 되겠느냐. (문학동네 20호, 19..

현재를 산다는 건 현재를 재창조하는 것.

기관없는 신체는 모든 것을 제거한 후에도 남아 있는 그것이다. 그리고 우리가 제거하는 것은 바로 환상, 즉 의미생성과 주체화의 집합이다. 정신분석은 이와 정반대의 일을 한다. 정신분석은 모든 것을 환상으로 번역하고, 모든 것을 환상으로 주조하고, 환상을 고수하다가, 결국 현실(=실재)을 놓치는 것이다. 기관없는 신체를 놓치기 때문이다. (천개의 고원 291)

1.공 한 막대기가 길다고 하나 길다가 아니므로 그 이름이 길다이다. 2.무아 "다른 누군가가 내 안에서 보는 것 - 그것은 결코 내 자신이 아닙니다. 그것은 결코 내 자신의 인성이 아닙니다." 3. 칭찬과 비난에도 흔들리지 않는다.

- 우리 감각이 원래 그대로의 실재를 반영하지 않는다고요? - 그래요. 감각을 불러일으키는 것을 우리는 결코 알 수 없습니다. 우리가 아는 것이라고는 자극을 받은 우리의 감각이 우리 앞에 펼쳐내 보이는 것뿐입니다. (진리는 거짓말쟁이의 발명품이다 20)

과정을 즐긴다는 건, 현재를 사는 것. 1. 분별을 내려놓고 2. 나에게 주어진 지금을 걸어간다.

부처의 눈에나 중생의 눈에 저것은 아름답다. 중생은 저것이 아름답다고 보고, 부처는 저것을 환상처럼 본다. 왜 그런가, 내가 보는 것은 내가 보는 것을 보는 것이니.

내가 욕망하는 그것에는 아무 것도 없다. 그것은 아무 것도 아닌 것이다. 아무 얻을 것이 없다. 아무 얻을 것이 없으니 욕망은 망한가? 아니, 다만 욕망할 뿐. 불가능한 것을 시도하는 장엄한 실패. "이와 같이 한량이 없고 수가 없고 가없는 중생을 제도하되 실로 제도를 받은 자가 하나도 없다." 오직 모를 뿐. 내가 보기에 예쁘다.