환상적인 세계 : 중도 연구 노트

조견오온개공 즉견여래 약견제상비상 도일체고액

좋고 나쁨이 그것에 없으니, 나는 까다롭지 않습니다. (어떤 것/일도 상관없습니다.)

사물에 집착하지 않으려 노력하지 않는다.

지극한 도는 어렵지 않다. 좋고 나쁨이 그것에 없으니 미워하지도 집착하지도 않으면 사방이 환히 보인다.

기분이 나쁘다. 그 사람이 나에게 "야, 야"하고 한 하대가 하루가 지나도 머리에서 떠나지를 않는다. 계속 생각난다. 이 분을 풀려면 복수하거나 사과를 받아야겠지만 아마도 그는 그 일을 까맣게 잊고 있을 것이다. 그냥 나온 소리다. 그 소리를 "그럴 수 있지"하고 이해하면 지나갈 일인데, 나는 아직 (적어도 무의식적으로) 분별을 내려놓지 못한다. 생각이 계속 난다.

이런 종류의 실험들은 우리가 말하고자 하는 것의 핵심을 잘 보여준다. 이것들은 우리의 경험이 우리의 구조와 뗄 수 없게 얽혀있음을 보여준다. 우리는 세계의 '공간'을 보는 것이 아니라 우리의 시야를 체험하는 것이다. 우리는 세계의 '색깔'을 보는 것이 아니라 우리의 색채공간을 체험하는 것이다. 하지만 우리는 의심의 여지없이 한 세계 안에 존재한다. 그러나 우리가 이 세계를 인식하게 되는 과정을 자세히 살펴보면 이 세계가 우리에게 어떻게 나타나는가라는 문제는 우리의 생물학적, 사회적 행위의 역사와 떼놓을 수 없음을 깨닫게 될 것이다. 이것은 너무나도 뚜렷하고 당연해서 오히려 깨닫기가 매우 어렵다. (앎의 나무 30)

1. 내가 보는 것(일체유위법)은 분명 환상이 아니다. 또 환상이 아닌 것도 아니다. 2. "나(카프카)로서는 내 불행의 시작이 내적으로 필연적이었다고 인정할 수 없다. 그것은 어떤 필연성을 가지고 있었지만 내적 필연성은 아니었다. 그것은 나에게 마치 파리처럼 날면서 닥쳐왔고 그런 만큼 또한 쉽게 쫓아 버릴 수 있는 것이었다." 바로 여기에 본질적인 것이 있다. (들뢰즈가타리, p33) T. 좋고 나쁨이 그것에 없다. 집착할 것이 그것에 없다. 조견오온개공

색즉시공이니, 분별을 내려놓는다. 공즉시색, 분별로 세상이 출현한다.