1. 그렇지만 당신은 엄연히 구성주의자입니다. 또 당신은, 아주 간단히 표현하자면, 특정 문화나 공동체의 구성원으로서의 인간은, 각자 자신의 현실을 구성한다고 주장합니다. 아니요. 저는 비엔나 시민일 뿐입니다. 이게 저 자신에 대해서 제가 받아들여야 하는 유일한 규정입니다. 저는 비엔나에서 태어났고 비엔나 출신입니다. 그것은 분명합니다. 물론 제가 어떤 특정한 인식이론의 대변자라고 주장하는 몇몇 사람들이 있으니까 당신의 말이 옳기도 합니다. 그렇지만 그것은 맞지 않습니다. 저는 어떤 인식이론도 갖고 있지 않습니다. 저는 다만 놀랄 뿐이고 이 세계로부터 매료당할 뿐이고 이 세계를 이해하려 할 뿐입니다. 오늘 아침 당신이 방문하기 전에 책상에서 제가 읽고 있는 책 위에 내려앉은 아주 작은 파리를 발견했어요...
세상은 보이는대로가 아니라 말하는대로 존재한다.
1. 다툼에 대하여 나의 기준점과 너의 기준점이 다르다. 나의 기준점이 옳고 너의 기준점이 그른 것이 아닌데, 서로 틀린 잣대로 옳고 그름을 다투고 있다. 단, 나의 기준점이 혹은 너의 기준점이 이 상황에서 적절한지는 결정할 수 있으나 옳고 그름을 결정할 순 없다. 왜냐하면 서로의 잣대가 다를 뿐이다. 나에게서 오른쪽이 너에게서 오른쪽이 아니듯 오른쪽 왼쪽이 정해진 바가 없다. 나의 바람은 주위사람과 이야기하다 다툼이 생기고 감정이 상할 때 다툼의 상대성을 상기해 상한 마음이 해로운 마음으로 번지지 않고 빨리 회복됐으면 한다. 나의 기준과 너의 기준이 다르다. 다르다는 게 화내고 미워할 이유가 될 수 있겠나. 2. 다툼의 상대성을 고려하지 못하고 자신은 옳고 나는 틀리다고 주장하는 사람과 잘 지내려면 어..
1.번개를 찾아서 우리가 번개가 친다고 말할 때 어법 때문에 주어인 번개가 따로 있어 번개라는 존재가 따로 있는 실체처럼 여겨진다. 그러나 번개는 존재가 아니라 사건이다. 번개가 치는 사건이 있을 뿐 번개가 따로 존재하지 않는다. 번개가 치는 사건이 반복되면서 언어로 이름지어지고 번개는 사건이 아니라 존재로 이름붙여진다. 2. 말벌을 찾아서 "그러면 지각의 과정은 어떻게 서술되고, 인식은 무엇인가요? 인식은 신경체계 안에서 다양한 느낌들 간의 결합이 생겨남을 의미합니다. 예를 들자면, 여기 뭔가가 있어서 여기저기 뛰어 다니고 발이 여섯 개이며 날개도 갖고 있으며 또 웅웅거리는 소음을 만들어 냅니다. 사람을 쏘기도 하고 그래서 통증을 일으키기도 합니다. 이걸 뭐라고 부를까요? 지금 문제가 되는 것을 인식한..
[제3 사구게: 제26 법신비상분(法身非相分)] 약이색견아 이음성구아 시인행사도 불능견여래 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 만약 색신으로써 나를 보거나 음성으로써 나를 구하면 이 사람은 사도(邪道)를 행함이라, 능히 여래를 보지 못하리라 T. 부처에게 부처는 없다. 부처도 공하다. 부처 역시 내가 만드는, 일체유심조. 만약 색신으로써 부처를 보거나 음성으로써 부처를 구하면 여래를 보지 못한다. 부처에게 부처가 없으니 능히 보지 못하리라. [흔들리는 것은 깃발이 아니다.]
있음에서 함으로 존재에서 사건으로