T. 1) 책임 있는 행동이란 그 결과를 기꺼이 받아들이는 것. 그 결과가 좋든 나쁘든 선택한, 즉 지은 인연의 과보를 기꺼이 긍정하는 자세. 2)"생각하고 행동해, 제발"이라고 말할 때 고려되는 것은, ['자기관찰'의 순간에, 성찰을 하지 않는다면, 그 상태의 모든 확실성들과 안전성들은 사라집니다.] 3) 책임있는 행동을 했을 때 찐 자유의 체험이 이뤄지는데 책임 있는 행동이 구조적 정합성의 선택에 의해 이뤄지기 때문. 4) 자신의 선택에 책임을 지는 태도는 자신을 자신의 삶의 주인으로, 자유인으로 만든다. 바꿔말하면 선택을 긍정하고 책임을 긍정하는 태도, 즉 이 이중 긍정은 나를 주인으로, 자유인으로 인도한다. 1. 그렇다면 책임 있게 행동하는 것은 다른 누군가를 배려하는 것을 의미함과 동시에, [우..
1. 인간 영역에서 자율은 한 사람의 독특하게 특징적인 어떤 것이 보존된다는 것을 의미합니다. 자유는 무언가 다른 것, 즉 성찰을 필요로 하는 인간 체험입니다. 엄밀히 말해, 결코 자유란 존재하지 않습니다. 엄밀히 말해, 모든 사고와 모든 행동은 그 순간의 구조적 정합성들과의 일치로부터 기인하기 때문에 대안들은 존재하지 않습니다. 주어진 구조적 정합성들을 무시하는 사람들은 자신들이 대안적인 행동 방식들을 알고 있다고 생각합니다. 교차로에 도달하게 되면 그들은 두 방향 중에 하나를 선택할 수 있습니다. 예를 들어 그들은 여행을 계속하기 위한 두 개의 선택지들을 알고 있습니다. 그들은 어떤 것을 선택해야 하는지, 그리고 어떤 것이 더 좋은 지를 알지 못하기 때문에 그것들을 동일하다고 생각합니다. 이러한 상황..
1. 투입 개념은 직접적인 영향력이 존재한다는 것을, 외부 세계로부터 어떤 것이 체계 속으로 들어가 거기에서 무엇이 발생하고 나타나는지 결정한다는 것을 함축합니다. 이러한 견해는 결코 옹호할 수 없는데, 그 이유는 그것이 지시명령젹 상호작용이라는 그릇된 전제에 의존하고 모든 체계들의 '구조적 결정론'에 모순되기 때문입니다. 섭동이 나타날 때 체계는 그 체계를 파괴하지 않으면서 구조적 변화를 유발하는 실체와 마주칩니다. 섭동 개념은 구조적 결정론의 생각과 일치를 이룹니다.(함으로 118) 2. 그렇지만 우리는, 지시명령적으로 간섭할 수 없고 직접적인 방식으로 남들을 원하는 방향으로 조작할 수 없는 사람들은 정말이지 충분히 알고 있는 것이 아니라고 말할 수 있을 것입니다. 그들은 문제되고 있는 그 체계들을 ..
폐쇄(성)는 물리적 개념이 아닙니다. 단지 내적동학의 자기 준거적 작용을 특징지을 뿐입니다. 특정 영역에서 순환[재귀]하는 과정들은 이 영역에 남아 있습니다. 우리는 한 체계의 경계들을 한정하고 그것을 구체적으로 결정된 존재로 만드는 체계의 작동들을 다루고 있습니다. 그러므로 신경체계의 폐쇄(성)로 내가 의미하는 것은, 그것의 활동 상태들이 언제나 다른 활동 상태들을 낳으며, 다른 활동 상태들에 의해 유발된다는 것입니다. 또한 이런 다양한 활동 상태들이 모두 신경 요소들의 네트워크들 내부에 남아 있다는 것입니다. (함으로 105)
선생님은 이 조종사 사례를 들어, 우리 모두가 조종실과 우리의 세게들에 갇혀 있다고 말하고 싶은 건가요? 과감하게 이렇게 물어보지요. 우리가 세계를 이해하려고 할 때 우리는 이 조종사들이 처한 것과 동일한 상황에 놓여 있는 건가요? 만일 사실이 그러하다면 나는 우리가 조종사들이 하는 방식으로 우리의 상황을 진단할 수없을 것이라고 주장하겠습니다. 왜냐하면 우리는 어쩌면 우리 지식의 한계들을 알 수 없기 때문입니다. 만일 우리가 그와 같은 것을 할 수 있다면, 한계들은 더 이상 한계들이 아니게 될 것입니다. 1. 무지를 지각하는 조건 맞습니다. 오직 다음과 같은 하나의 조건만이 우리 자신의 무지를 지각하도록 해 줍니다. '우리는 우리 자신의 무지를 들여다보는 통찰을 얻을 때 틀림없이 볼 수 있고 알 수 있으..
1. 중도 폐쇄(성)을 가정하는 것은 신경체계의 내적 동학과 관계가 있으며, 그것의 작동 방식에 준거합니다. 그것은 외부 세계가 (그 체계의 폐쇄성과 독립적으로) 존재하는가 하는 문제[실재론], 또는 우리가 실재를 환각으로 간주해야 하는가 하는 문제[유아론]와는 아무런 관계가 없습니다. 그것은 더 이상 문제가 되지 않습니다. 2. 연기 일단 우리가 '관찰자와 독립되어 있는' 실재에 대한 시험 가능한 주장들을 펼칠 수 있는 가능성들이 존재하지 않는다는 것을 받아들인다면, 우리의 인식론 상에서의 근본적인 변화는 완성됩니다. 모든 형태의 관찰과 설명은 이제 체계의 작동들의 표현들인바, 우리는 이제 그 작동들의 생산에 대해 다룰 수 있습니다. 하나의 재정향이 일어난 것입니다. '있음'에서 '함'으로의 변화가 일..